المعنى أو تلك « 1 » المقولة أو في مفهوم آخر . « 2 » أما الذي يكون في المفهوم من ذلك المعنى ، فمثاله تقدم الجوهر على العرض في المعنى المدلول عليه بلفظة الوجود ، إذا « 3 » قيل لهما موجودان ؛ فإن الوجود للجوهر قبله للعرض ؛ وهو ، أعنى الجوهر ، علة لأن كان العرض موجودا حاصلا له المعنى المفهوم من الموجود . وأما الثاني فمثل تقدم الإنسان الذي هو الأب على الإنسان الذي هو الابن ، اللذين هما تحت نوع الإنسان معا ؛ فإن الأب « 4 » يتقدم بالزمان ويتقدم بالوجود ؛ وليس الزمان هو داخلا في معنى الإنسانية ولا الوجود داخلا فيها « 5 » . فأما حد الإنسان ، فإنه من حيث حد الإنسان ، فهو لهما بالسواء ؛ وإن كان وجود الإنسانية لهذا قبل بالزمان ، وللآخر بعد ، لا في أنها إنسانية « 6 » بل في أنها موجودة . وأما « 7 » بحسب النظر في الإنسانية ، فليس أحدهما في أنه إنسان قبل الآخر في أنه إنسان وعلة له ، لست أقول في أنه موجود إنسانا . وبالجملة فلا « 8 » شئ جعل زيدا ، الذي هو ابن عمرو ، إنسانا ؛ فإنه لماهيته « 9 » إنسان ؛ فإنه مستحيل أن لا يكون زيد إنسانا ؛ ولذلك « 10 » لا علة له في أنه إنسان ؛ لا أبوه « 11 » ولا غيره . وليس بمستحيل أن لا يكون موجودا ؛ فلذلك له علة في أنه موجود . وكذلك البياض ليس إلا لذاته هو لون ؛ « 12 » لكنه ليس لذاته موجودا . ومن حق الجنس أن يقال على أنواعه بالسوية فتشترك في هذا المعنى « 13 » المفهوم عنه ؛ وأما إن اختلفت بالتقدم والتأخر في مفهوم آخر غيره ، فليس ذلك « 14 » بممتنع ولا مانع « 15 » أن تتشابه الشركة في مفهوم « 16 » الجنس ؛ فيكون الجنس جنسا . ولذلك لا يجب أن يباين الأب الابن « 17 » في مقولة الجوهر أو نوع الإنسان ؛ لأن الأب أقدم منه بالعلية أو الزمان . « 18 » وليست إنسانيته أقدم من إنسانيته في أنها إنسانية ولا علة لها . وكذلك الحال في نسبة الهيولى والصورة إلى الجسم ؛ فإن الهيولى والصورة ليستا بسببين لكون الجسم جوهرا ؛ فإن الجسم لذاته ، لا لعلة من العلل ولا لسبب من

--> ( 1 ) تلك : من تلك ع ، ه‍ ( 2 ) آخر : الآخر عا ( 3 ) إذا : وإذا سا ، ه ، ى ؛ إذ س ( 4 ) فان الأب : + فيهما ع ؛ منها ه‍ ( 5 ) فيها : فيهما ع ( 6 ) انسانية : ساقطة من م ، ى ( 7 ) وأما : وإنما س ( 8 ) فلا : فإنه ليس ه ، ى ؛ فأي عا ( 9 ) لماهيته : ماهيته د ، م ، ن ( 10 ) ولذلك : وكذلك ن ( 11 ) لا أبوه : ولا أبوه عا ( 12 ) لون : لونا ى ( 13 ) هذا المعتى : المعنى د ، م ، ن ، ى ( 14 ) ذلك : ساقطة من س ( 15 ) مانع : + أن عا ( 16 ) مفهوم : ساقطة م ب ، د ، م ، ن ( 17 ) الأب الأين : الأب من الابن عا ( 18 ) أو الزمان : والزمان د ، م ، ن ، ى .